سلسلة أعلام و شخصيات

محمد عبد الله  ولد أعبيدي المعروف بباهي

أسألك اللهم عمرا عريضا
كان إبن سينا يقول : اللهم إني أسألك عمرا عريضا أي عمرا حافلا بالإنجاز فقد رحل عن هذه الدنيا و لم يبلغ من العمر سوى الخامسة و الثلاثون و يمكن القول أن حياة أول إطار من بلدية أنصفني و مقاطعة لعيون  في قطاع العدالة الموريتاني المغفور له محمد عبد الله ولد أعبيدي المعرف بباهي قد تحقق فيه هذا الدعاء ولد باهي في لعيون بولاية الحوض الغربي الموريتانية عام 1954 لأسرة نبيلة عرفت أمها فاطمة بنت محمد لمين بالهمة العالية و حب الخير و أبوه هو محمد غالي ولد أعبيدي غني عن التعريف فهو قامة سامقة عرف بالورع و التقى و بالكرم

على درب القلب
كان محمد عبد الله ولد أعبيدي مثال للرجل صاحب العقل الكبير فقد تعلم و أتقن تخصصه و بحث عن الحقيقة و آمن بأن أساس الإلتزام هو المحبة القلبية الوالهة حقائق من لحم و دم لا قوالب ذهنية مجردة فلم يكن باهي رحمه الله حياديا بين العقل و القلب بل مال إلى جانب القلب دائما
فكما يقول الشاعر و العلامة محمد إقبال
و جائزة الحر غير الخمور        و غير الغواني و غير الخيام
على الطعم يسقط من لا يطير     و من لا يحلق فوق الغمام

بحر من الأفكار
خلف محمد عبد الله ولد أعبيدي بحرا من الأفكار في مذكراته و كتاباته و في رؤوس أبنائه و أبناء أسرته الكبيرة و منها أقتبس كل محب له و كل باحث عن درب العطاء و الحكمة الوفيرة طريقه في تمحيص الفكر و البحث الرصين

عاشق القرآن
عشف باهي كلام الله بلى و هو المنزل على نبيه محمد صلى الله عليه  وسلم المعجز بلفظه المتعبد بتلاوته المنقول إلينا بالتواتر المبدوء بسورة الفاتحه المختوم بسورة الناس و قد أسرته آياته و وله في تمعنه و قرائته حتى أصبح لا يفارقه أبدا متفكرا فيه متمعنا في معانيه لا يفتر من صحبته

فكر تركيبي
 عرف المرحوم بحدة ذكائه و ثقافته و بعمق تفكيره و بإهتمامه بعلم الأجناس و ثقافات الشعوب و آمن بأن إنكار الخصائص الثقافية لشعب من الشعوب يُعد نفيًا لكرامته و عرف بين أقرانه بالانفتاح على ثقافات العالم مع المطالبة الدائمة بالاحتفاظ بخصوصية ثقافة كل شعب و حقه في الدفاع عن جذوره الثقافية

ريادة و تجديد
كان المغفور لم يأكد على التمييز بين الثقافة بمعناها الإنسانى و الثقافة بمعناها الأنثروبولوجى، باعتبارها نهجًا كاملا و متميزًا و أنّ ثقافة أى بلد تعكس تاريخه و أخلاقياته و كان من المُدافعين عن الخصوصية الثقافية لكل شعب مع ضرورة أنْ تؤخذ رغبات الشعوب فى التأكيد على هويتها الثقافية و التعبير عنها سياسيًا

نفس أبية
كان محمد عبد الله ولد أعبيدي يحمل بين جنبيه نفس أبية و كان يتصف بشمائل نادرة أجملها بعض محبيه في الفطنة و الذكاء و الوداعة و الجرأة و الوفاء و الإقدام و الشهامة و الصلابة في الحق و لباقة الحديث و الحدب على المرافقين كما أنه كان يحمل هم الضعفاء أينما حل و أرتحل 

عز العبودية لله
يمكن تلخيص طريقة تفكير المغفور له في ثلاث كلمات هي عز العبودية لله و نفي الذات و التواضع المطلق و الخضوع في العلاقة بالخالق و بإثبات الذات و العزة و الثقة بالنفس في العلاقة بالمخلوق 
فكما يقول العلامة محمد إقبال
أنت عبد الله فألزم     ليس للحر تحول
ما سوى  عز  العبودية  لله  تسول

رحم الله محمد عبد الله  ولد أعبيدي و غفر له و أدخله الجنان إنه هو القادر على ذالك

اختيار عبد الناصر ولد بيبه للمشاركة في المدرسة الصيفية لتحالف الامم للحضارات

شارك سفير مؤسسة الفكر العربي في موريتانيا عبد الناصر ولد بيبه في المدرسة الصيفية لتحالف الامم المتحدة للحضارات في مدينة نيويورك ، حيث تم أختيار عبد الناصر بين 75 ناشط لتمثيل جميع مناطق العالم بين 13000 شخص تقدموا للمشاركة في هذه المدرسة، و هذه هي المرة الثالثة على التوالي التي تشارك فيها موريتانيا في هذه المدرسة .

تعيين جمال ولد آكاط مفتشاً عاماً لوزارة العدل

أعلن مجلس الوزراء في ختام اجتماعه بالقصر الرئاسي في نواكشوط الجمعة 19 يونيو 2015، عن جملة من المراسيم و التعيينات شملت العديد من القطاعات حيث تم تعيين السيد جمال ولد آكاط مفتشاً عاماً لوزارة العدل.

 

تحديات التنمية المحلية في بلديات الداخل الموريتاني

حلقة الجمعة 08ـ05ـ2015 من برنامج المشهد مع عمدة بلدية انصفني سيداتي ولد ميني

 

من آيات التقوى في القرآن الكريم

 في التقوى جماع الخير كله، وهي وصية الله تعالى في الأولين والآخرين بل هي خير ما يستفيده الإنسان، وعلى أساسها يتفاضل البشر.

قال تعالى

{يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاساً يُوَارِي سَوْءَاتِكُمْ وَرِيشاً وَلِبَاسُ التَّقْوَىَ ذَلِكَ خَيْرٌ ذَلِكَ مِنْ آيَاتِ اللّهِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ} [الأعراف: 26].

{ فَاتَّقُواْ النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ} [البقرة : 24].

{وَاتَّقُواْ يَوْماً لاَّ تَجْزِي نَفْسٌ عَن نَّفْسٍ شَيْئاً} [البقرة : 123].

{مَّثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ أُكُلُهَا دَآئِمٌ وِظِلُّهَا تِلْكَ عُقْبَى الَّذِينَ اتَّقَواْ وَّعُقْبَى الْكَافِرِينَ النَّارُ}[الرعد : 35].

 {تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَن كَانَ تَقِيّاً} [مريم : 63].

{إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ. فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِندَ مَلِيكٍ مُّقْتَدِرٍ} [القمر : 55].

{إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَعِيمٍ (17) فَاكِهِينَ بِمَا آتَاهُمْ رَبُّهُمْ وَوَقَاهُمْ رَبُّهُمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ (18) كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئاً بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ (19) مُتَّكِئِينَ عَلَى سُرُرٍ مَّصْفُوفَةٍ وَزَوَّجْنَاهُم بِحُورٍ عِينٍ (20)} الطُّور.

{إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي ظِلَالٍ وَعُيُونٍ (41) وَفَوَاكِهَ مِمَّا يَشْتَهُونَ (42) كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئاً بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ (43) إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنينَ (44) وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ} المُرسَلات.

]يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ [[آل عمران : 102].

]يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً[[النساء : 1].

]يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ وَاخْشَوْا يَوْماً لَّا يَجْزِي وَالِدٌ عَن وَلَدِهِ وَلَا مَوْلُودٌ هُوَ جَازٍ عَن وَالِدِهِ شَيْئاً إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَلَا تَغُرَّنَّكُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَلَا يَغُرَّنَّكُم بِاللَّهِ الْغَرُورُ[[لقمان : 33].

]يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ. يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُم بِسُكَارَى وَلَكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ[[الحج : 2].

]قُلْ يَا عِبَادِ الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا رَبَّكُمْ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا فِي هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةٌ وَأَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةٌ إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُم بِغَيْرِ حِسَابٍ[[الزمر : 10].

يقُول تعالى: {كَذَّبَتْ قَوْمُ نُوحٍ الْمُرْسَلِينَ (105) إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ نُوحٌ أَلَا تَتَّقُونَ (106) إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ (107) فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ (108) وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ (109) فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ (110) قَالُوا أَنُؤْمِنُ لَكَ وَاتَّبَعَكَ الْأَرْذَلُونَ (111) قَالَ وَمَا عِلْمِي بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (112) إِنْ حِسَابُهُمْ إِلَّا عَلَى رَبِّي لَوْ تَشْعُرُونَ (113) وَمَا أَنَا بِطَارِدِ الْمُؤْمِنِينَ (114) إِنْ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ مُّبِينٌ (115) قَالُوا لَئِن لَّمْ تَنتَهِ يَا نُوحُ لَتَكُونَنَّ مِنَ الْمَرْجُومِينَ (116) قَالَ رَبِّ إِنَّ قَوْمِي كَذَّبُونِ (117) فَافْتَحْ بَيْنِي وَبَيْنَهُمْ فَتْحاً وَنَجِّنِي وَمَن مَّعِي مِنَ الْمُؤْمِنِينَ (118) فَأَنجَيْنَاهُ وَمَن مَّعَهُ فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ (119) ثُمَّ أَغْرَقْنَا بَعْدُ الْبَاقِينَ (120) إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُم مُّؤْمِنِينَ (121) وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ (122)} الشُّعراء.

]يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيراً مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضاً أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتاً فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَّحِيمٌ[[الحجرات : 12].

]يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَنَاجَيْتُمْ فَلَا تَتَنَاجَوْا بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَمَعْصِيَتِ الرَّسُولِ وَتَنَاجَوْا بِالْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ [[المجادلة : 9].

 ]يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ[[البقرة : 183].

 ]وَاذْكُرُواْ اللّهَ فِي أَيَّامٍ مَّعْدُودَاتٍ فَمَن تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلاَ إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَن تَأَخَّرَ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ لِمَنِ اتَّقَى وَاتَّقُواْ اللّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ[[البقرة : 203].

]إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ[[الحجرات : 10].

]يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَذَرُواْ مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ. فَإِن لَّمْ تَفْعَلُواْ فَأْذَنُواْ بِحَرْبٍ مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ وَإِن تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُؤُوسُ أَمْوَالِكُمْ لاَ تَظْلِمُونَ وَلاَ تُظْلَمُونَ[[البقرة :278- 279].

{وَللّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَلَقَدْ وَصَّيْنَا الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ وَإِيَّاكُمْ أَنِ اتَّقُواْ اللّهَ وَإِن تَكْفُرُواْ فَإِنَّ لِلّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَكَانَ اللّهُ غَنِيّاً حَمِيداً} [النساء : 131].

والحَمد لله ربِّ العالمين

           

 

انطلقت صباح  الأربعاء 10 يونيو 2015 في العاصمة الموريتانية أنواكشوط أعمال ورشة إقليمية حول نظم الفلاحة التقليدية التي تمثل إرثا ذا أهمية عالمية للتعريف بالنظم الزراعية التقليدية في موريتانيا.

و حسب الوكالة الرسمية للأنباء فإن الورشة تنظم من طرف وزارة الزراعة الموريتانية بالتعاون مع منظمة الأمم المتحدة للأغذية و الزراعة (الفاو) و المنظمة الإسلامية للتربية و العلوم و الثقافة الإيسيسكو.

و قالت الأمينة العامة لوزارة الزراعة "أمعيزيزة بنت محفوظ "إن النقاشات و العروض التي ستتخلل هذه الورشة ستمكن من إنشاء لجنة وطنية و وضع خطة عمل مما سيجسد الانطلاقة الفعلية للنظم التقليدية التي تمثل إرثا عالميا".

و قال ممثل الايسيسكو "إسماعيل عبد الحميد" إن هذه الورشة ستكون لها نتائج مفيدة من خلال تبادل المعارف و تقوية الشراكة في مجال نظم الزراعة التقليدية بين الدول المعنية فضلا عن الاهتمام بقضايا البيئة و التنوع البيولوجي و خلق الوعي لدى الرأي العام بهذه القضايا" مؤكدا "أن الايسيسكو تدعم سياسات الإبداع و الابتكار و التنمية الزراعية و كذا المحافظة عليها".

و أعتبر ممثل (الفاو) "عثمان مرفلي" أن موضوع الورشة يرتبط ارتباطا وثيقا مع الإرث الثقافي العالمي في موريتانيا من خلال دورها الفعال للمحافظة على هذا المجال، قائلا "إن هذه الورشة تشكل فرصة لتبادل الخبرات و التجارب بين كافة المشاركين".

و يشارك في هذا اللقاء ثلاثون مشاركا من قطاعات الزراعة و البيطرة. 

ورشة بموريتانيا حول أنماط الفلاحة التقليدية

أربعاء, 10/06/2015 - 14:32

انطلقت صباح  الأربعاء 10 يونيو 2015 في العاصمة الموريتانية نواكشوط أعمال ورشة إقليمية حول النظم الفالحة التقليدية التي تمثل إرثا ذا أهمية عالمية للتعريف بالنظم الزراعية التقليدية في موريتانيا.

وحسب الوكالة الرسمية للأنباء فإن الورشة تنظم من طرف وزارة الزراعة الموريتانية بالتعاون مع منظمة الأمم المتحدة للأغذية والزراعة (الفاو) والمنظمة الإسلامية للتربية والعلوم والثقافة (الإيسيسكو).

وقالت الأمينة العامة لوزارة الزراعة "أمعيزيزة بنت محفوظ "إن النقاشات والعروض التي ستتخلل هذه الورشة ستمكن من إنشاء لجنة وطنية ووضع خطة عمل مما سيجسد الانطلاقة الفعلية للنظم التقليدية التي تمثل إرثا عالميا".

وقال ممثل الايسيسكو "إسماعيل عبد الحميد" إن هذه الورشة ستكون لها نتائج مفيدة من خلال تبادل المعارف وتقوية الشراكة في مجال نظم الزراعة التقليدية بين الدول المعنية فضلا عن الاهتمام بقضايا البيئة والتنوع البيولوجي وخلق الوعي لدى الرأي العام بهذه القضايا" مؤكدا "أن الايسيسكو تدعم سياسات الإبداع والابتكار والتنمية الزراعية وكذا المحافظة عليها".

واعتبر ممثل (الفاو) "عثمان مرفلي" أن موضوع الورشة يرتبط ارتباطا وثيقا مع الارث الثقافي العالمي في موريتانيا من خلال دورها الفعال للمحافظة على هذا المجال، قائلا "إن هذه الورشة تشكل فرصة لتبادل الخبرات والتجارب بين كافة المشاركين".

ويشارك في هذا اللقاء ثلاثون مشاركا من قطاعات الزراعة والبيطرة. 

- See more at: http://essirage.net/node/2159#sthash.1EfktxGx.dpuf

ورشة بموريتانيا حول أنماط الفلاحة التقليدية

أربعاء, 10/06/2015 - 14:32

انطلقت صباح  الأربعاء 10 يونيو 2015 في العاصمة الموريتانية نواكشوط أعمال ورشة إقليمية حول النظم الفالحة التقليدية التي تمثل إرثا ذا أهمية عالمية للتعريف بالنظم الزراعية التقليدية في موريتانيا.

وحسب الوكالة الرسمية للأنباء فإن الورشة تنظم من طرف وزارة الزراعة الموريتانية بالتعاون مع منظمة الأمم المتحدة للأغذية والزراعة (الفاو) والمنظمة الإسلامية للتربية والعلوم والثقافة (الإيسيسكو).

وقالت الأمينة العامة لوزارة الزراعة "أمعيزيزة بنت محفوظ "إن النقاشات والعروض التي ستتخلل هذه الورشة ستمكن من إنشاء لجنة وطنية ووضع خطة عمل مما سيجسد الانطلاقة الفعلية للنظم التقليدية التي تمثل إرثا عالميا".

وقال ممثل الايسيسكو "إسماعيل عبد الحميد" إن هذه الورشة ستكون لها نتائج مفيدة من خلال تبادل المعارف وتقوية الشراكة في مجال نظم الزراعة التقليدية بين الدول المعنية فضلا عن الاهتمام بقضايا البيئة والتنوع البيولوجي وخلق الوعي لدى الرأي العام بهذه القضايا" مؤكدا "أن الايسيسكو تدعم سياسات الإبداع والابتكار والتنمية الزراعية وكذا المحافظة عليها".

واعتبر ممثل (الفاو) "عثمان مرفلي" أن موضوع الورشة يرتبط ارتباطا وثيقا مع الارث الثقافي العالمي في موريتانيا من خلال دورها الفعال للمحافظة على هذا المجال، قائلا "إن هذه الورشة تشكل فرصة لتبادل الخبرات والتجارب بين كافة المشاركين".

ويشارك في هذا اللقاء ثلاثون مشاركا من قطاعات الزراعة والبيطرة. 

- See more at: http://essirage.net/node/2159#sthash.1EfktxGx.dpuf

ورشة بموريتانيا حول أنماط الفلاحة التقليدية

أربعاء, 10/06/2015 - 14:32

انطلقت صباح  الأربعاء 10 يونيو 2015 في العاصمة الموريتانية نواكشوط أعمال ورشة إقليمية حول النظم الفالحة التقليدية التي تمثل إرثا ذا أهمية عالمية للتعريف بالنظم الزراعية التقليدية في موريتانيا.

وحسب الوكالة الرسمية للأنباء فإن الورشة تنظم من طرف وزارة الزراعة الموريتانية بالتعاون مع منظمة الأمم المتحدة للأغذية والزراعة (الفاو) والمنظمة الإسلامية للتربية والعلوم والثقافة (الإيسيسكو).

وقالت الأمينة العامة لوزارة الزراعة "أمعيزيزة بنت محفوظ "إن النقاشات والعروض التي ستتخلل هذه الورشة ستمكن من إنشاء لجنة وطنية ووضع خطة عمل مما سيجسد الانطلاقة الفعلية للنظم التقليدية التي تمثل إرثا عالميا".

وقال ممثل الايسيسكو "إسماعيل عبد الحميد" إن هذه الورشة ستكون لها نتائج مفيدة من خلال تبادل المعارف وتقوية الشراكة في مجال نظم الزراعة التقليدية بين الدول المعنية فضلا عن الاهتمام بقضايا البيئة والتنوع البيولوجي وخلق الوعي لدى الرأي العام بهذه القضايا" مؤكدا "أن الايسيسكو تدعم سياسات الإبداع والابتكار والتنمية الزراعية وكذا المحافظة عليها".

واعتبر ممثل (الفاو) "عثمان مرفلي" أن موضوع الورشة يرتبط ارتباطا وثيقا مع الارث الثقافي العالمي في موريتانيا من خلال دورها الفعال للمحافظة على هذا المجال، قائلا "إن هذه الورشة تشكل فرصة لتبادل الخبرات والتجارب بين كافة المشاركين".

ويشارك في هذا اللقاء ثلاثون مشاركا من قطاعات الزراعة والبيطرة. 

- See more at: http://essirage.net/node/2159#sthash.1EfktxGx.dpuf

الشرق الموريتاني و قابلية التهميش / المختار ولد أعبيدي

سخر كولومبس من "الهنود الحمر" لعادتهم في العطاء بلا مقابل! و في هذه السنين الأخيرة سخر وجهاء و ساسة من سكان شرق هذه البلاد و من طيبتهم و عطائهم بلا مقابل أيضا  إنك إن رأيت في الشارع شخصاً ضعيفاً لم يجز لك أن تضربه
لمجرد أنه ضعيف!  و الاحتجاج الأخلاقي على الفساد السياسي المنتشر في المناطق الشرقية يبدو بالفعل أمراً غير مفيد على المدى القصير و لكن الأمر حين يتعلق بمواجهة المنظومة يكون مفهوما لأن الاحتجاج سلاح فكري حاسم في المعركة الحضارية التي هي قادمة لا محالة بين أصحاب الأرض الطامحين لحل مشاكل السكان و بين كل مروج و بائع للكلام.
الإنسان الموريتاني إنسان ملول بطبعه يمل بسرعة ليست عنده مثابرة و ليس عنده دأب و من السهل كسبه بالوعود و إرهاقه بصناعة الأمل و الأجندات السياسية و هو ما برع فيه بعض الوجهاء و الساسة و سكان الشرق ليسوا حالة أستثنائية لذالك سقطوا في براثن من لا رحمة في قلبه
كل ما نريد في هذا المقال هو توجيه مباشر لكل فرد في المناطق الشرقية و تبصيره بوضع المناطق الشرقية المزري لحثه على النهوض و التخلص من عيوبه بدافع الغيرة عليه
نحن المتعودين على تقبل فكرة أن الكثير من الساسة و الوجهاء الفاسدين و المتنفذين في المنطقة الشرقية  بسطوا نفوذهم لأنه منذ البداية كانوا أكثر تحضرا، و في الحقيقة فإن هؤلاء تحضروا و فهموا لأنهم أنتسبوا لمناطق عرفت بنبل ساكنتها قبل أن يصيبها ما أصابها من تهميش بسبب ما يفعله الكثير من الساسة و ما يضمرون من حب للذات.
إن نخبة المناطق الشرقية السياسية بدلاً من أن يدفعها شعورها بتهميش مناطقهم إلى الرفع من قيمة ساكنة تلك المناطق، عمدت إلى الانتقاص من قيمة هؤلاء الساكنة، و تحطيم قواهم الكامنة فبدأ الحط من قيمة الأهالي ينفذ بطرق فنية، كأنه معامل جبري وضع أمام قيمة كل فرد بقصد التنقيص من قيمته
رؤيتهم تريد بصورة مباشرة أو غير مباشرة تبرير الخضوع السياسي و الاقتصادي و الثقافي لساكنة مناطق الشرق الموريتاني لهم عبر التركيز على فكرة أن العيب فينا و سعيهم المستميت لتأبيد التخلف أو حتى صناعته بعد إذ لم يكن موجودا و الإيحاء بأننا يجب أن لا نحاول أن نفعل شيئاً ضد واقع صنعوه و فاقموه و يسعدون الآن بالبكاء على أطلاله
إن منظومة القيم لبعض الوجهاء و الساسة ساهمت في تطبيع قهر هذا المجتمع الذي لم يتعود على التعامل مع هذا الانحطاط الأخلاقي لفرط كرمه و تعلقه بتقاليد ناصعة البياض ظلت بمثابة الكابوس في وجه كل من تسول له نفسه أستغلال طيبة و كرم ساكنة المنطقة الشرقية.
صفة هؤلاء ركوبهم على كل عصر و أكلهم من كل مائدة و إنتهازيتهم التي تصرفهم غالبا عن التفكير في مصالح العامة هؤلاء هم الخطر الحقيقي علي مناطق الشرق الموريتاني، يشيدون برئيس الجمهورية اليوم و بعظمته و بنجاحاته و معجزاته و كرمه و حنيته و لطفه و غدا هم مع غيره و لكن من أجل إفساده و إثارة الفتن بين الشعب هؤلاء هم الخطر الحقيقي على موريتانيا فهم العدو الأول الذي يجب أن يمسك من العنق و يجب تصفيتهم فى العقول قبل كل شىء
  في المناطق الشرقية ينتهج الكثير من بائعي أوهام السياسة خطط تضمن إفقار السكان و حرمانهم من التعليم و التضييق عليهم في العمل و الكتابة و الكلام و إحاطتهم بشبكة مسمومة تعرقل كل جهد منتج و تنشر فيهم الأفكار المبخسة لقيمتهم هذا الطرح الإقصائي قاد مناطق الشرق الموريتاني إلى مستنقع التخلف الاقتصادي و التبعية السياسية ما جعل بعض الأفراد يستبطنون مفاهيم بعض الساسة أصحاب التوجه الفاسد و يقبل بالحدود التي يرسمها هؤلاء لشخصيته، ليس ذلك فحسب بل يدافع عنها و يكافح ضد إزالتها ما يبعده عن محاولة تقديم خياره الخاص لإنهاء الظلم في حقه و جعله ينظر إلى هذا الظلم بالمنظار نفسه الذي تفرضه طبيعة التعامل مع هكذا نخبة تدعى ممارسة السياسة و تسيير الشأن العام و في انتظار أن يتعلم هؤلاء المنافحين قاعدة خليفتنا العظيم عمر رضي الله عنه "لست بالخب و لا الخب يخدعني أي تتعلم أن تواجه الانحطاط الأخلاقي لكل مخادع يمتطي الشأن السياسي العام بكياسة و فطنة لا بسذاجة.
    و كلّما راقبتُ حال الزمن        رأيتهُ يحرمُ أهل الفطن
إن قدرة الفيروسات و غيرها من العوامل الممرضة على قهر الجسم لا تعني دوماً أن الجسم ضعيف فقد تعني مثلاً أن هذا العامل الممرض من نوع جديد لم يتعامل الجهاز المناعي معه سابقاً.
يمكننا القول أن بداية المخرج من الأزمة تكمن في إعطاء الأولوية للجانب الثقافي، و نعلم أن أهم شيء في كينونة البشر هي تلك المنظومة الثقافية، و التي يعبر عنها بالمناعة الثقافية فللرموز الثقافية طاقات ماردة و هي عامل شحن للأفراد و المجتمعات، فعندما يعتقد السكان أن لهم الحق في الحرية و الدفاع عن عقيدتهم، فإن قوة هذه الرموز الثقافية تصبح طاقات جبارة لذا بات من الضروري العمل على تغيير الثقافة السياسية السائدة و التي تركز على تنمية المركز على حساب الاطراف و المناطق الريفية و التي عادة ما تكون الاقل حظا في التنمية و أهمية أن ينطلق كل فرد من الإيمان بذاته و أنه مؤهل كغيره و أهمية التركيز على مسالة أن الوطن للجميع و هذا يعبر عنه بالتمثيل السياسي و الإنمائي المتوازنين كما يجب إعطاء قيمة لتطوير و أهمية الأفكار مقابل الأشياء المادية