الهجرة من الريف إلى الحضر

شبه أبن خلدون المجتمع في تطوره بالكائن الحي، و حدّد مراحل تطور المجتمعات بأربعة مراحل هي: البداوة، و الملك، و الحضارة، و الهرم. و تشكل البداوة و الحضارة بالنسبة له المحور الرئيسي، حيث يقسم الناس إلى فئتين رئيسيتين هما : البدو و الحضر، و لكل فئة منهما صفات تختلف في طبيعتها عن الفئة الأخرى مما يوّلد الصراع

و قال بأن خصائص البدو هي من نتاج الطبيعة و ليست من صنعهم مما دفع به إلى القول بأنّ الإنسان هو ابن عوائده و مألوفه، لا ابن طبيعته و مزاجه"  و قد تعرّض لأثر الجغرافيـا، و المناخ في ألوان، و ميول الناس، و طباعهم، و أخلاقهم، و طرق معيشتهم فقال مثلا :

 بأن من يعيش في المناطق الجبلية يختلف في أسلوب معيشته عمن يعيش في المناطق السهلية و هكذا.

لقد فسر أسباب وجود ظاهرتي البداوة و الحضارة في إطار عوامل اقتصادية، و سياسية، و طبيعية، و دينية. و قال بوجود تأثير متبادل بين الظواهر الاجتماعية المختلفة، و بأن أي تغير يمكن أن يحدث في ظاهرة من الظواهر يتبعه تغير في الظواهر الأخرى. 

 مفهوم الهجرة و أنواعها و أبعادها

تعرف الهجرة على أنها تغيير دائم لمكان الاقامة من بيئة إلى بيئة أخرى بقصد الاستقرار في البيئة
الجديدة وتكون الهجرة داخلية اذا تمت داخل حدود الدولة و انتقل الفرد أو الجماعه من المناطق التي
  تعتبر ريفية إلى مناطق تصنف على أنها مدن

 عوامل الهجرة من الريف إلى المدن

العوامل التي تدفع الريفيين للهجرة

هناك عدة عوامل تعمل على دفع الريفيين لاتخاذ القرار بالنزوح من القرية إلى المدينة.

آما أن هناك عدة عوامل مساعدة تسهم في جذب الريفيين إلى مدينة واحدة دون غيرها.
 و لكل من عاملي الجذب و الدفع أثر مباشر في خصائص المهاجرين و نمط الهجرة و الآثار الديمغرافية و الاجتماعية  و الاقتصادية المترتبة على القرى المصدرة  و على المدن المستقبلة.

 أما أهم العوامل فهي

العامل الاقتصادي
 العوامل الديمغرافية
.العامل الاجتماعي
عوامل أخرى

الأدوية المزورة خطر على الصحة العامة

خطر الدواء المزور

إن التحدي الذي تفرضه الأدوية المزورة هائل، و كما نجحت حملة مكافحة التدخين في منع دعاية التدخين من الملاعب و منع بيعه للصغار، يمكن أن تنجح محاربة الدواء المزور، نحن الآن في وضع يمكن لأي أنسان في أي مكان في العالم أن يواجه بأدوية حسنة التغليف و حبوبها حسنة المظهر و لا تحوي المكونات المناسبة و في القصة الأسوأ قد تحوي مواد سامة جداً، و إن كان هذا يحدث نادراً في بعض الدول، ففي دول أخرى يحدث يومياً.
من المعروف أن وجود الدواء المزور ليس خطر على المرضى و الصحة العامة فحسب بل لأنه سيفقد الثقة في النظام الصحي ككل، الصيدلي و مصنع الدواء، و الطبيب، و المؤسسات الصحية الخاصة و العامة، و لهذا على الجميع أن يشتركوا بالحل.

ما هو الدواء المزور

منتج صنع عن قصد ليضلل المستخدم النهائي، سواء كان مريضاً أو مسؤولاً صحياً، و هذا التعريف يسمح بالتفرقة بين الأدوية منخفضة الجودة، فكل الأدوية المزورة جودتها سيئة و لكن ليس كل دواء سيء الجودة مزور.
 و حسب الخبرة فمن الممكن تزوير أي دواء، و يتوجه المزورون إلى حيث يوجد طلب كبير أو ربح كبير، و هكذا تزور مضادات الفيروسات، و أدوية السرطان، و أدوية الإيدز، و الهرمونات و الستيروئيدات، و كل هذه الحالات مقلقة و ربما مأساوية.

من يزور الدواء

ثبت من تقارير عدة أن الجريمة المنظمة قد امتدت لتزوير الدواء، و لكن يجدر بنا أن ننتبه أن تزوير الدواء لا يحتاج لأدوات معقدة، أو شبكة إجرامية ضخمة، و لهذا فكشف التزوير صعب.

أسباب انتشار الدواء المزور

 التوجه للتجارة الحرة جعل حركتها أسهل و ضبطها بالجمارك أصعب
 القوانين غير ملائمة لردع التزوير
 الطلب مستمر على الدواء و لا يعرف المستخدم الفرق بين المزور و غيره
 لا يوجد تأمين صحي في بلاد كثيرة مما يدفع المرضى للبحث عن الأرخص
 الرقابة التنظيمية ضعيفة في كثير من البلاد و خصوصاً على قنوات توزيع الدواء
  إنكار وجود المشكلة يزيد منها، فالحكومات التي لا تعترف بوجود الدواء المزور و الشركات التي تتردد في إعلان وجود نسخ مزيفة من منتجاتها يضاعف المشكلة.
واجبنا لمكافحة التزوير الدوائي

إن نفس العوامل التي تشجع على تزوير الدواء توجهنا للفعل المقاوم للتزوير على المستويين الوطني و الدولي،

  القوانين الملائمة و العقوبات الجزائية، نحتاج إلى تعريف واضح للدواء المزور، و عقوبات تكافئ الجريمة، فتزوير الأدوية أخطر من تزوير غيرها من البضائع التي لا تؤثر عادة على الصحة العامة و الحياة الإنسانية.

  التنسيق الدولي: حتى مجرد تعريف الدواء المزور يختلف بين بلد و آخر، و إذا أردنا للرقابة الدولية و الحلول أن تؤدي غرضها فلا بد من مقاربة عامة للعمليات الخاصة بمكافحة الدواء المزور قانونياً و إدارياً.

  شبكات المعلومات الدولية: لرقابة سير البضائع و تبادل المعلومات، و إصدار التحذيرات من بلد إلى آخر و من منطقة إلى أخرى.

  قنوات توزيع متسلسلة : لضمان رقابة فاعلة لتصنيع استيراد و توزيع الأدوية.

  سياسات دواء وطنية تضع الأولوية لقضايا الصحة العامة.

  الرقابة الدولية للمناطق التي لا تخضع لسيطرة نظامية : و هذه مناطق لا تخضع حالياً لرقابة تنظيمية طبيعية، و لهذا يميل إليها تسرب المنتجات المخالفة في سلسلة التصنيع و التوزيع.

  تقييم أسعار الدواء : إن فجوات السعر الهائلة أو الأسعار المرتفعة جداً في بلاد لا تنظمها أو لا يوجد فيها خطط تعويض تأمين صحي كافية تدفع الناس للبحث عن بدائل أرخص.

- زيادة المعلومات للجمهور : من حق المرضى و صارفي الدواء و الأطباء الحصول على معلومات عن البضائع المشكوك بأمرها في السوق و المخاطر التي تحملها، ويجب القيام بمبادرات خاصة في المناطق الفقيرة و الريفية.

ملاحظة
بلدية أنصفني تأثرت كباقي مناطق العالم بالأدوية المزورة مما أدى لظهور بعض أمراض الحساسية و الأورام التي ينادي السكان بأنها وافدة مع قدوم بعض المنتجات و تغير العادات الغذائية و الدوائية

قراءة في الأسماء الموريتانية \ الهادي بن محمد المختار النحوي

تتميز حياة البادية والصحراء عادة بكثير من البساطة والحرية لدرجة تختفي معها معظم مظاهر النظام والانضباط وشواهد ذلك كثيرة منها الخيمة المفتوحة وكثرة الترحال ...
هذه الحرية أو الفوضوية انعكست بشكل كبير على مجمل مظاهر حياة المجتمع الموريتاني حتى في اختيار الأسماء فتجد الأسماء مركبة تارة وثنائية تارة أخرى ورباعية أو خماسية في أحوال أخرى..
وتجدها عربية "فصيحة" لكنك تجدها أيضا عربية مكسرة لحد العبث بأشرف الأسماء وتجدها كذلك معجمة بل تجد أسماء الدواب وأسماء لا مفهوم لها...
وهذا المنهج لا يتفق مع ما ورد في السنة فعن أبي الدرداء قال : قال رسول الله إنكم تدعون يوم القيامة بأسمائكم وبأسماء آبائكم فأحسنوا أسماءكم رواه أبو داوود ، وعن ابن عمر: قال رسول الله إن أحب أسمائكم إلى الله عز وجل عبد الله وعبد الرحمن رواه مسلم.
وورد في الحديث أيضا أن أحب الأسماء إلى الله عبد الله وعبد الرحمن، وعن سعيد ابن المسيب أن أحب الأسماء إلى الله أسماء الأنبياء.
والموريتانيون إذ يختارون أسماء أبنائهم تغلب عليهم ثقافتهم الشفهية فتجد الاسم يكتب كما ينطق في العامية بل وأكثر من ذلك فتجد أسماء على شكل جمل فعلية أو جمل اسمية أو شبه جملة.. ولولا مخافة الإحراج لضربت كثيرا من الأمثلة...
أما الكتابة الخاطئة للأسماء فأمثلتها كثيرة منها الأمين نكتبها "لمين" وتجدنا نبدل أحيانا تاء "المختار" بحرف الطاء... ونكتب "سيد" بدلا من "سيدي" ونكتب "ملاي" بدل "مولاي".
والموريتانيون دأبوا على تسمية أبنائهم بأسماء العلماء والصالحين على سبيل التبرك وهؤلاء اكتسبوا من سيرتهم أسماء تأخذ شهرة اسم العلم كالشيخ وسيدي ومولاي والطالب والمرابط والحاج فيتم اختيار اسم الوليد باسم شهرة الشيخ وليس باسمه الأصلي فتجد في الحالة المدينة الاستخدام المنتشر للشيخ وسيدي ومولاي والطالب والحاج والمرابط وشيخنا وطالبنا ( المرابط نكتبها لمرابط بدون الألف) وأظن أن الحل هنا أن يتم اختيار الاسم الأصلي للشيخ قبل اسم أو صفة الشهرة ...
والمعروف أن هذه صفات كسبها بعض الأعلام لعلمهم أو صلاحهم أو مكانتهم الاجتماعية ، فلا معنى بعد ذلك لان تطلق هذه الصفة على المولود الذي لم يكتسب هذه الصفة...
والشيخ تطلق عادة في الثقافة العربية على الرجل الذي وصل مرحلة عمرية معينة أو كان صاحب شأن في قومه.. وفي منطقة الخليج اليوم هناك ثلاثة مصادر لـ"المشيخة" فهناك شيخ العلم وشيخ مال وشيخ سلطة...
والقضية هنا ليست في أسماء الأجداد والأسلاف فذلك تاريخ له ظروفه لكن المشكلة في جيلنا الحاضر فليس من الذوق أن "نسيد" أو "نمشيخ" أنفسنا على الآخرين رغما عنهم...
ومن الأشياء الطريفة في هذا السياق أنني ذهبت مرة إلى أحد المستشفيات مع ابني واسمه (سيد محمد – سيد هنا بالسكون) فلما جاءت الطبيبة للكشف عليه قالت لي "هو سيدك انت مش سيدي أنا"....
ومحاولة للخروج من هذا المأزق أصبحت اكتب اسم ابني "سيد" بسكون الدال وليس على الطريقة الخاطئة عندنا بحذف الياء...
وأذكر أيضا أن زميلا مصريا يعمل معي في نفس المؤسسة ويتسم بكثير من "خفة الدم" كما هي الثقافة السائدة عند إخوتنا المصريين , كلما قابلني يقول لي أهلا بك يا "سيدي فلان ويا "مولاي " فلان... انتم الموريتانيون كلكم أسيادنا كلكم مولاي كلكم سادتنا ...... أنتم تسيدون أنفسكم على العالم كله"...
ومن الملاحظات على أسمائنا كذلك الاستخدام "المفرط" - على طريقة وصف "الشرعية الدولية لاستخدام قوات الاحتلال الإسرائيلي للقوة ضد الفلسطينيين...- للتعريف ومن أمثلة ذلك اسمي فقد سئلت كثيرا عنه واقترح علي بعض الإخوة أن استبدله بعبد الهادي أو "هادي".
أما إذا جئت إلى أسماء النساء فحدث ولا حرج فقد عبثنا كثيرا بأسماء شريفة عظيمة فتجدنا نكتب خدجة بدل خديجة وفطمة بدل فاطمة وعيشة بدل عائشة ... هذا فضلا عن أشكال التكسير المتنوعة التي تسيء للاسم قبل الإساءة لصاحبه.
ونقلنا تكسيرنا للأسماء والعبث بها لجيراننا في غرب إفريقيا فمثلا محمد تحول إلى ممدو وعبد الله تحول إلى "عبد اللاي" وأحمد أصبحت "آمادو" وفاطمة تحولت إلى "فاتو" وعائشة تحولت إلى "آيستا" وهذه مجرد أمثلة والمشكلة ليست في طريقة إخوتنا في إفريقيا في لفظ الأسماء وإنما في كتابة الأسماء كما تنطق...
وهذا الوضع مختلف بالنسبة للمسلمين في آسيا فأسماؤهم العربية فصيحة وتنطق بشكل سليم ... فأعرف كثيرا من زملائي من الباكستان وبنغلاديش وماليزيا يحملون أسماء عربية صحيحة ليس فيها تكسير مثل أمير ووسيم وصالح وشريف وألطاف ويحيى وممتاز ...
هذا إضافة إلى الأسماء السياسية المعروفة مثل مجيب الرحمن وضياء الحق ...
ويكفيك من أهمية الأسماء أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتفاءل بالأسماء الحسنة ويدعو إلى تغيير الأسماء السيئة فمن ذلك قوله لما جاء سهيل بن عمرو يوم الصلح : سهل أمركم وقوله صلى الله عليه وسلم لبريدة لما سأله عن اسمه فقال بريدة قال : يا أبا بكر برد أمرنا ثم قال ممن أنت قال من أسلم فقال لأبي بكر سلمنا ...
وورد في الموطأ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال للقحة من يحلب هذه ؟ فقام رجل فقال أنا فقال ما اسمك ؟ قال الرجل : مرة فقال له اجلس ثم قال: من يحلب هذه ؟ فقام رجل آخر فقال له ما اسمك قال حرب فقال له : اجلس ثم قال من يحلب هذه فقام رجل فقال :أنا قال : ما اسمك قال يعيش فقال له رسول الله : احلب ، فكره مباشرة المسمى بالاسم المكروه لحلب اللقحة.
وكان صلى الله عليه وسلم يكره الاسم القبيح سواء تعلق الأمر بالأشخاص أو القبائل أو الأماكن والجبال فقد مر مرة في مسير له بين جبلين فسأل عن اسمهما فقيل له فاضح ومخز فعدل عنهما ولم يمر بينهما.
لذلك أرجو أن نهتم بأسمائنا وتحسينها وتنقيتها حتى تكون سهلة جميلة ... والمعروف أن الأسماء الجميلة تريح النفس وتحمل الأمل بعكس الأسماء السيئة التي قد تجلب الغم والهم بل ربما ما هو أكثر من ذلك ولنا أن نلاحظ ما رواه مالك رضي الله عنه في القصة التالية : فقد روى مالك في الموطأ عن يحي بن سعيد أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال لرجل ما اسمك قال جمرة قال ابن من قال ابن شهاب قال ممن قال من الحرقة قال أين مسكنك قال بحرة النار قال بأيتها ؟ قال بذات لظى قال عمر : أدرك أهلك فقد احترقوا فكان كما قال عمر رضي الله عنه.
وهذا لا يعني أن أسماء الموريتانيين بهذه الدرجة من السوء وإنما الأمر من باب التذكير بأهمية اختيار الأسماء الحسنة والابتعاد عن الأسماء السيئة أو الأسماء التي تطبعها الفوضى والاسم كما هو معروف هو عنوان الإنسان والاسم يعطي انطباعا أوليا عن المسمى وكما يقول المثل الانجليزي الانطباع الأول هو الانطباع الأخير. .. أرجو أن تضع حالتنا المدينة ضوابط ومعايير واضحة للأسماء من قبيل :
  عدم استخدام الأسماء المركبة قدر الإمكان
  أن تكون الأسماء ثلاثية وإلغاء صيغة "ولد" تخفيفا للفظ ولضبط الاسم الثلاثي.
  أن تكون الأسماء فصيحة خالية من كل أنواع التكسير أو التصغير أو التعريف أو العجمة وعدم كتابتها كما تلفظ بالعامية سواء تعلق الأمر بأسماء الرجال أو النساء.
  عدم استخدام الصفات المميزة كأسماء مثل الشيخ وشيخنا وسيدي وسيدنا والطالب وطالبنا والمرابط والحاج
  عدم استخدام الجمل الفعلية أو الاسمية كأسماء ...
هذا وبالله التوفيق

نافذة على مركز أستطباب النعمة

الأمانة ولد أعبيدى ... ممرض دولة

ليعذرني باقي الزملاء
يعتبر مستشفي النعمة الشريان الرئيسي الذي يغذي ولاية الحوض الشرقي بالخدمات الطبية و التمريضية الفريدة من نوعها رغم صعوبة الظروف التي تعمل فيها هذه الطواقم فمن خلال هذه النافذة التي أردت فتحها على مركز أستطباب النعمة أريد أن أخلص من خلال هذا المقال إلى تبيان الجانب الإيجابي لهذا المستشفى و العراقيل التي تأثر على آداء الأطقم العمالية.

إنطلاقا من مقولة لكل جواد كبوة و إنصافا لهذه المؤسسة كان لزاما علينا تسليط الضوء على ما يقدمه هذا المستشفى من خدمات طبية و تمريضية للمواطنين رغم تواضع الوسائل.

على المستوى الإدارى يعتبر المدير الحالي السيد عثمان ولد عمار من أنجح المدراء و هذه الشهادة أدليت بها ليس من فراغ فقد عملت مع الرجل كمدير جهوي في سنة 2005 - 2009 و أعرف فيه الكفاءة و المهنية و الصرامة و التفاني في العمل و الإستقامة و أحترام أوقات الدوام و النزاهة و هذه الشهادة أدليت بها إنصافا للرجل و تعريفا به لمن لا يعرفه و في سنة 2014 عملت معه أيضا في هذه المؤسسة الآنفة الذكر و لم أرى من الرجل إلا ما عهدته فيه.

أما ما يقوم به المستشفى من الخدمات خدمة للمواطن آخذا على سبيل المثال لا الحصر مصلحة الشؤون الإجتماعية و التي يرأسها الأستاذ سيدي الخير ولد إخليهن إذ جاء هذا التعيين إنطلاقا من القاعدة القائلة الرجل المناسب في المكان المناسب و ذالك لما يقوم به من تفان في العمل و أحترام للمواطن إذ يجد الفقراء من يحضنهم في هذه المصلحة و يخفف عنهم آلام المرض و يفتح لهم آمال العلاج سواء كلف الأمر التكفل بهم بشكل كامل سواء في المستشفى أو تكاليف الرفع خارج الولاية.

فالشخص لا ينقصه سوى بطاقة تعريفه و إثبات أنه فقير من خلال شهادة تقدمها البلدية لكن الأستاذ سيدي الخير لا تراه إلا منهمكا في العمل خدمة للمواطن فهذا ذاهب معه و ذالك آئب معه و يظل على هذا الحال خارج أوقات العمل و حتى في العطلة الأسبوعية كما أنه في المستشفى إذا كتب دواء لأحد من هذه الفئة و لم يكن في صيدلية المستشفى يتم شراءه بدون تردد دون أن أنسى التعاطي الجيد للمصلحة مع السجناء.

أما ما يتعلق بالضمان الصحي أو ما يعرف محليا بأكنام فلأول مرة أرى تطبيق الفقرة القانونية خمسة و ستون و التي تفيد بأنه أثناء الحجز الطبي فإن المريض غير مطالب بتوفير أي مادة صيدلانية إذ لا يمكنها أن تكون موضع تسديد منفصل لدى الصندوق.

في هذه المؤسسة المريض لا ينقصه إلا أن يقدم ضمانه و يعطي كرسوم سبعمائة و خمسون أوقية إذا كان محجوزا ليقوم أكنام بالتكفل به بشكل كامل حتى يخرج من المستشفي فكل دواء متوفر في المستشفى تتولاه أكنام مباشرة كل هذا ناتج عن مدى إتقان مسؤوليهم للعمل و تعاطي الإدارة معهم في هذا الإطار الإيجابي بإمتياز.

  أما ما يتعلق بالجانب الطبي فالكوادر الطبية خاصة الأطباء العامون و الأخصائيون و الممرضين على قدر كبير من المعرفة و التفاني في العمل و أحترام المريض و ليعذرني باقي الاطباء و الممرضين و القابلات فالشيخ سيدأحمد ولد الطلبه الملقب الداه عرفته في تونس قبلا و عرفته في النعمة لاحقا هو كطبيب و أنا كممرض هذا الرجل على قدر كبير من الخبرة و المهنية و أبارك لأهل الولاية على هذا الإطار راجيا له التوفيق في مسيرته المهنية.

و إذا كان مربض الفرس هم الممرضين فشهد شاهد منهم. تلك الفئة التى تبيت ساهرة أعينهم على المرضى و حاضرة عقولهم و كل همهم التخفيف عن المريض و بلسمة جراحهم لأنهم هم حقا الجنود المجهولون الذى يجهلهم المواطن إلا ما رحم ربي.

أذكر هنا على سبيل المثال لا الحصر ذالك الممرض و الذي هو جدير بحمل هذه الصفة و ذالك لما يتميز به من أخلاق عالية و كفاءة لقد عرفه زملائه بعد قرائتهم هذا المقال إنه الممرض عليون و الذي يعتبر ركيزة التمريض في الحالات المستعجلة و باقي الأقسام في هذه هذه المؤسسة العريقة.

أما أنا فممرض بسيط أردت أن أذكر حقائق مهنية و ليعذرني باقي الزملاء.

الأمانة ولد أعبيدى ممرض دولة كان يعمل في مستشفى النعمة و في الإدارة الجهوية من ألفين و أربعة إلى ألفين و تسعة و الله ولى التوفيق.

ولد الإنسان من كسبه

    من خُلق المؤمن أكله للطيبات، لأن الله سبحانه و تعالى يقول ..وَ يُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَ يُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ

و من المرغوب و المحبب لكل مسلم في معاملاته المالية أن يسير على ضوء الإسلام وعلى ضوء ما حدَّده الله، و بيَّنه رسوله صلى الله عليه وسلم الذي قال في الحديث :  كل جسد نبت من سحت فالنار أولى به.

و قد وردت أحاديث كثيرة تدل على الأمر بتكسب الإنسان و سعيه للمعيشة، و بكف وجهه عن سؤال الناس، حتى إن النبي صلى الله عليه وسلم  قال فيما ورد عنه : لأن يأخذ أحدكم حبلا فيأتي بحزمة من حطب فيبيعها، فيكف بها وجهه عن الناس، خير له من أن يسأل الناس أعطوه أو منعوه. 

فلا بد من أن يكون المأكل طيباً، يقول الله عز وجل:﴿ وَ ظَلَّلْنَا عَلَيْكُمُ الْغَمَامَ وَ أَنْزَلْنَا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ وَ السَّلْوَى كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ ﴾[سورة البقرة الآية: 57] و لا بد أن يكون المطعوم حلالاً، قال تعالى:﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُوا مِمَّا فِي الْأَرْضِ حَلَالاً طَيِّباً وَ لَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ﴾ [سورة البقرة الآية: 168] ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ﴾. و لما كان هَمُّ الناس و شغلهم الشاغل اكتساب المال، فإن منهم من تكون همته في التكسب الحلال، و منهم من تكون همته في التكسب المشتبه! و منهم من تكون همته في التكسب الحرام. 

   وجوه التكسب الحلال و شروطه

وجوه التكسب الحلال كثيرة، منهـا على سبيل المثال : الحراثة، و التجارة، و الصناعة، و تربية الدواب و الدواجن و غير ذلك.  فمن الناس من تكون همته في الأرض، فيستثمرها و يغرسها و يجد في ذلك معيشته و كسبه، و يستغني بذلك عن سؤال الناس.

و لا شك أن كسب الحرث يُعَدُّ من أفضل المكاسب، و قد جعله الله تعالى من جملة الحِرَف التي زينت للناس، في قوله تعالى: ﴿ زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاءِ وَ الْبَنِينَ وَ الْقَنَاطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَ الْفِضَّةِ وَ الْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَ الْأَنْعَامِ وَ الْحَرْثِِ ﴾ [آل عمران: 14]. 

كسبَ المالِ ينطوي تحت ستة بنود

 ـ ما يؤخذ من غير مالك 

 ـ المأخوذ قهراً ممن لا حُرمة له 

 ـ ما يُؤخذ قهراً باستحقاق 

 ـ ما يُؤخذ تراضياً بمعاوضةٍ 

 ـ ما يُؤخذ عن رِضا من غيرِ عِوضٍ 

  ـ الذي يُؤخذ من غير اختيار المالك 

مراتب الورع عن الحرام

 ـ ورع العدول
 ـ ورع الصالحين
 ـ ورع المتقين
 ـ ورع الصّدّيقين 

النصائح السديدة قبل إنشاء شركة جديدة

و أنت تفكر في مشروع جديد تطلقه، و شركة جديدة تؤسسها، ستحتاج لبعض النصائح و الارشادات من هنا وهناك، و هنا أجمع لك بعضا من أفضل  هذه النصائح :

 جاهد كي تجعل منتجك سهل الاستخدام للمستخدم/المستهلك العادي، و عامل المستخدم / المستهلك كأنه ليست لديه أي دراية بطريقة استعمال المنتجات التي تتعامل فيها.

 عانت كتب ستيفن هوكينز (صاحب النظريات العلمية عن نشأة الكون و الحائز على جوائز علمية كثيرة) في جانب المبيعات، فمع كل معادلة يضعها في كتابه، تنخفض مبيعات هذا الكتاب نتيجة لذلك بمقدار النصف.

 10% زيادة في سهولة استعمال منتجك لن تؤدي فقط لزيادة مبيعاتك بمقدار 10%، بل هي مرشحة لمضاعفة أرقام المبيعات 200%.

 كيف تعرف ما يريده مستخدمو منتجاتك؟ راقبهم و هم يستعملونها. أفضل الأماكن للقيام بذلك هي المعارض التجارية الموجهة للمستهلكين و المستخدمين. 

لا تعتبر هذه المعارض وسيلة لكسب زبائن و عملاء جدد و حسب، بل هي وسائل ناجعة لدراسة السوق. 

راقب الزبائن المحتملين يجربون بأنفسهم المنتجات، و استمع إليهم جيداً، و اسألهم عما يحتاجون إليه.

 لا تبدأ بالدخول في سوق مزدحم بالمنافسين، بل ركز على القطاع الغني قليل المنافسة (أو ما يسمونه نيتش أو نيش ). الشركات الناشئة تثبت أقدامها عبر توفير منتجات يمكن الاعتماد عليها بسعر اقتصادي أكثر مقارنة بغيره من المنتجات. هناك قطاع يعاني من سوء الخدمات المقدمة له في كل شركة، عليك أن تعثر عليه، و تقدم له منتجاً و خدمة توفر عليه هذه المعاناة و تجعله يركز أكثر على مشاكله الداخلية. هذه المعاناة التنظيمية هي فرصتك.

 ابدأ بالبيع للشركات الصغيرة و المتوسطة، فهؤلاء أسهل في التعامل و اتخاذ القرار. قد يكون لديك منتج أفضل بكثير من ذلك المنتج الذي تنتجه الشركة الكبيرة، لكنك لن تستطيع مبارزة مسئول المبيعات الذي يعمل في هذه الشركة الكبيرة، فالخبرة و السمعة تميل لصالحه.

    حاول أن تعرف بعض الشيء عن كل شيء، واعرف كل شيء عن شيء واحد
     Thomas Huxley

 من مدونة شبايك

قيمة المعلومة في صناعة القرار

المختار ولد أعبيدي

يعتبر موضوع صنع القرار و اتخاذه من الموضوعات ذات الأهمية الكبرى التي شغلت بال العلماء الاجتماعيين و بخاصة المضطلعين منهم بعلم الاجتماع أو الإدارة أو النفس أو السياسة و تنطلق الأهمية من أمرين أساسيين : أمر أكاديمي و أمر مجتمعي و يتمثل الأمر (الأكاديمي) في افتقار الدراسات الاجتماعية بصفة عامة إلى دراسات معمقة و مفصلة عن مثل هذا الموضوع، كما يتمثل الأمر المجتمعي في أهمية هذا اللون بالنسبة للقائمين على أمر المجتمعات مخططين أو منفذين و ثمة فرق بين كل من صنع القرار و اتخاذه. 

يتسبب إفشاء بعض المعلومات في بعض الدول في أضرار جسيمة قد تدفع ثمنه أجيال قادمة في هذه الدول على الجانب المقابل يكون حجب و وضع بعض المعلومات بعيدة عن أعين الرأي العام ضرر بحقً المعرفة خصوصاً أنه في بعض الأحيان يكون الافتقار إلى بعض المعلومات سببا في ظهور بدائل مختلفة يشوبها التشويه و الإساءة في هذه الحالات تكون عادة معالجة الخطأ باهظة الثمن.

تفتقر موريتانيا ككثير من دول العالم إلى سياسة أمنية تحمي هويتها الثقافية التي يعبر عنها كل فرد في هذا المجتمع المفتوح علي العالم من خلال الإنترنت و جميع التقنيات الحديثة التي تتمثل فيها العولمة في أشرس و أخطر تجلياتها و بالرغم من طبيعته المحافظة فإن مجتمعنا أظهر مرونة كبيرة و مقاومة منقطعة النظير دفاعا عن قيمه و مرتكزا ته  الحضارية .

من المعروف أن تكنولوجيا المعلومات تعمل على تعزيز تدفق المعلومات و تبادلها من أجل الاستفادة منها في تحفيز الابتكار و إعداد رأس مال بشري قادر على بناء مجتمع ذا بنية قوية, و في نفس الوقت تشكل حرية تدفق المعلومات و احترام الملكية الخاصة و الملكية الفكرية و السرية و الأمن  أكبر الاهتمامات للدول الطامحة إلى دخول عالم المعلومات بكل طمأنينة.

الإنتقال إلى مجتمع المعلومات يحتاج تهيئة أطر قانونية و تنظيمية و سياسية بصلاحية مرنة و شفافية دائمة مما يؤدي إلى تعزيز الأمن و بالتالي كسب ثقة المستعمل سواء كان مواطن عادي أو مؤسسة أو الدولةِ نفسها.

إن التقليل من أهمية المعلومات أمر خطير جداً على أمن الدول و اتساع الجدل في قضية أمن المعلومات يعود لعدة أمور من أهمها:

أولا: شيوع مصطلح مجتمع المعلومات و المعرفة و مبادرة الكثير من الدول إلى تنفيذ خطط لتحويل هذا المصطلح إلى واقع معيش يمكَن المواطن البسيط من الإستفادة من المعرفة و إعادة إنتاجها.

ثانياً: إنشاء بنية معلوماتية قومية تحوي جميع المجالات لنقل المجتمع و الدولة إلى مجتمع معرفي شامل.

إن أي قرار هو مسار فعل يختاره المقرر و بحثه عن أنسب الوسائل المتاحة لتنفيذ الهدف يعبر عن التزام يجب أن يكون قد سبقته دراسة معمقة, و لأن المعلومات عند تنظيمها تدخل في عمليات التخطيط و التطوير و تنمية الموارد البشرية و رسم السياسات العامة لأي بلد فهي قد تسبب مشاكل إن تم التعامل معها بطريقة عشوائية و غير علمية, كما يجب العمل علي توفير المعلومات دوما  و باستتباب مع مراعاة قيمتها ما سيساعد في صناعة قرار بعيد كل البعد عن الارتجالية و تسهيل مهمة صناع القرار .

بصرف النظر عن اختلاف محتويات المعلومات و تنوع القرارات يتوجب أن تتوفر فيها بصورة عامة تغطية واضحة و دقيقة لما يلي  :

ـ إيضاح طبيعة الموضوع أو المشكلة المطروحة
ـ التحليل الدقيق للموضوع و ما يتداخل معه من تأثيرات
ـ إيضاح دواعي اتخاذ القرار
ـ تقديم الإستنتاجات و التصورات
ـ تحديد الإمكانيات المتوفرة و المطلوبة لتنفيذ أي من البدائل المعروضة لاتخاذ القرار 
ـ تحديد الآثار المحتملة الناتجة عن اتخاذ و تنفيذ القرار

الهوامش
– 1حشمت قاسم. علم المعلومات في رحلة البحث عن هوية .في مجلة المكتبات والمعلومات العربية . -ع1، مج1، 1981 .- ص 13.
-2 عماد الصباغ.علم المعلومات .- عمان (الأردن) : دار الثقافة للنشر والتوزيع، 2002 .-صفحات متعددة.
­ – 3صباح صالح القداغى . المعلومات والمفاهيم المعلوماتية .- الكويت : جامعة الكويت ، 1999.-ص 25.
4   -مــدونة الباحث ســني محمــد أميـــن
-5 اتخاذ_القرارhttp://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D8%AA%D8%AE%D8%A7%D8%B0_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%B1
Jack Bezier.” Information theory as measure” in information science for identity -6
New York:  Marcel DEKKER Inc, .-1974 .- pp. 157- 114 .
. James A. Seen . Information Technology in Business : Principles, Practices, and  -7
Opportunities . (Englewood cliffs : Prentice Hall, 1995).
3. J.O. Obrien . Management Information System : A. Managerial End User
Perspective . (Homewood, IL : IRWIN, 1990).

وزير الوظيفة العمومية يعترض على الإكتتاب الذي أجرته مؤخرا اللجنة المستقلة للانتخابات

رئيس اللجنة المستقلة للإنتخابات يمين الصورة و وزير الوظيفة العمومية يسار الصورة 

اعترض وزير الوظيفة العمومية  أمس الثلاثاء على عملية الإكتتاب التي أجرتها مؤخرا اللجنة الوطنية المستقلة للإنتخابات و قال الوزير الذي وجه أستدعاء إلى اللجنة بغية شرح فحوى الإعتراض، إنه كان حريا باللجنة أكتتاب أصحاب العقود الدائمة الذين فصلتهم اللجنة، معترضا في نفس الوقت على أكتتاب بعض المتعاقدين فالقانون لا يسمح بإكتتابهم حسب ملاحظة الوزير.

 و كانت اللجنة الوطنية المستقلة للإنتخابات قد فصلت العديد من عمالها، و من ضمنهم شخصيات فاعلة كان لها دورها البارز و الفعال خلال الاستحقاقات الماضية.